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【评论】CHERRY | 学术圆桌 · 范晓楠：王刚开启了未来中国当代艺术与我们的文明结合和推进的启示

2021-06-04 14:25:57 来源：樱桃沟艺术园区作者：范晓楠　

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　　黄河·土地--王刚艺术作品展

　　学术研讨会对谈

　　主讲人

　　lecturer

　　范晓楠

　　清华大学博士，中央美术学院博士后，天津美术学院副教授。中国批评家年会学术委员，艺术评论人，策展人，艺术家。

　　主要研究领域为当代艺术思潮和视觉文化研究，著有《景观社会的图像：20世纪90年代以来的欧洲绘画研究》《血与肉的扭结：培根与战后英国艺术研究》。另有“坚守与更新：中国当代艺术进入平庸时代”，“疾病的隐喻：欧洲当代绘画研究”，“被剧场性腐化的感性：论雕塑在当代艺术语境中的契机”等30余篇评论文章发表在《美术》《美术观察》《世界美术》《雕塑》等核心和重点刊物。

　　“王刚开启了未来中国当代艺术与我们的文明结合和推进的启示”

　　--范晓楠在研讨会上的发言

　　感谢！如果用一句话概括王刚先生的作品，我把它概括成远古的巫术礼仪到当代艺术的大地艺术。

　　为什么是远古的巫术礼仪？我们可以想见王刚先生最早的时候想画黄河，但是他苦于没有一个准确的语言方式，所以他历经了好多年，他从新石器，或者是人类文明原初的陶罐这种粗粝的质感上，找到了表达黄河的最契合的语言。在黄河已经有了一个很好的呈现方式的同时，他又发现了老万的形象。老万虽然是农民的形象，但是我们可以想见到两河流域最早出现人类的时候，那个农耕文明和黄河之间，和人类华夏民族祖先和陶罐这样之间的密切的关联，所以当我把这些一步一步将近40年王刚先生的这个创作历程勾连起来的时候，我们发现最终的这个大地艺术不是偶然跳出来的，而是在40年当中的坎坷的艰辛的求索当中，才出现了这个大地艺术。

△范晓楠在研讨会上

　　从原始的巫术礼仪到当代的大地艺术，王刚先生通过艺术家个体创作志趣的自觉，从奔流不息的母亲河，粗粝的陶罐，老万形象中遗留的农耕文明气息，最后又将艺术回归大地，回归到盘古开天辟地后，肉身化作大地的肌肤，眼睛化作太阳和月亮，血液变成奔流不息的河流，四肢变成东西南北的四极，呼出的气体变成四季的风，发出的声音变成了轰隆隆的雷声，汗水变成了滋润万物的雨露，这就是王刚先生的大地艺术，他将华夏民族的文明用当代的大地艺术的语言予以呈现，磅礴的气势令人震撼，也唤起我们对远古时期宇宙一片混沌的遐想。面对物欲横流的现代都市，历经全球生死浩劫的新冠疫情，他的艺术开启了我们重新回望华夏民族的原初，它是我们不在这个魔幻现实的当代迷失方向的根本。

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大地影像装置

《边际》

　　我们通过一个中国最古老的传说，再回看王刚先生的大地艺术。刚开始的时候，在他作品的形象符号当中，我会想到青铜饕餮或者是人面鱼纹，这样的一些形象回归到大地这样一个表现；但同时我们可以从另一方面感受到，正因为是王刚先生这样的一些符号在大地上重新表现的时候，才唤醒我们重新感谢大地本身肉质的特征：我们这个民族，我们相信人死后会回到大地，大地就像我们的母亲，她繁衍了我们这个民族。

老万头像之一

180x220cm

综合材料

2012

　　我们提到大地艺术的时候会想到史密森和他最有名的螺旋体，这个螺旋体随着海潮涨落的时候，它中间有很多年是消失的，慢慢地潮退了它又浮现出来，但我想最终也是随着这样的一个不断的浸化，它会消失在大地上。王刚先生的这个作品也是一样的，历经多少年之后这些形象会逐渐地消失在我们这片华夏的土地上，那正印证了肉质的身体又重新回归到了原始的状态。为什么我们要强调艺术的肉身转向？这个肉身转向正对应着当代艺术这样的一个整体的二十世纪后半叶的大思潮，其中就有很多的当代艺术家表现肉的这样一个特征，也有很多的这样的一个西方哲学家历经整个100年世纪的历史，来思考这个肉质。于是我们才得以用当代艺术更远地去预见未来，而不是以西方的这样一个发展的逻辑来反观我们中国当代艺术未来的发展。

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大地影像装置

《边际》

　　前面殷双喜老师也说了，王刚先生的调动能力真的是非常的强，这种能力也是当代艺术家很少具备的。在中国的当代艺术当中，做其他作品的人很多，但做大地艺术的人真的几乎没有，只有王刚先生持续这么多年在做，我觉得真的可以点赞。如果从中国当代艺术史的书写角度来说也是非常有价值的一点。也就是说王刚先生的这样一个40多年艺术创作的脉络，我们今天看来不能说是因为他最后做了大地艺术非常的独特，然后他的艺术才有价值，我想从另一个角度说，可能更有价值的一点就是：这样的一位艺术家，他不断地去求索、去创作，是他自己内在的一个需求，慢慢地形成了这样一个脉络体系，最终完成了这样一个引我们注意的大地艺术。那么这样的一个线索就和很多的当代艺术家是不一样的，很多当代艺术家是为了符号而去创作符号，不是内在的生发。